Политические взгляды Адольфа Гитлера
Этот перевод статьи с другого языка требует улучшения (см. Рекомендации по переводу). |
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
В статье есть список источников, но не хватает сносок. |
Политические взгляды Адольфа Гитлера, диктатора нацистской Германии, являются дискуссионным вопросом в среде историков и биографов. Большинство из них сходятся во мнении, что основными идеями, которых придерживался Гитлер, являются: антисемитизм, антикоммунизм, антидемократизм, славянофобия, идея «жизненного пространства на Востоке», идея «расовой борьбы», а также вера в превосходство «арийской расы». Особое внимание Гитлер уделял расовому антисемитизму. Он писал в «Моей борьбе»: «борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело божие»[1].
Формирование политических взглядов Гитлера условно можно разделить на 3 периода:
1. Годы его жизни в Вене и Мюнхене до Первой мировой войны. В этот период, будучи очень бедным молодым человеком, он стал испытывать влияние националистических идей и движений, выражавшихся, в первую очередь, в призывах антисемитского содержания со стороны многих политических деятелей и партий;
2. Последние месяцы Первой мировой войны, когда стало ясно, что Германия потерпела поражение. Это породило в нем крайний национализм и убеждение в том, что Германию предали;
3. 1920-е годы, в течение которых началась его ранняя политическая карьера, и он написал свою знаменитую книгу «Моя борьба».
С приходом нацистов к власти многие идеи Гитлера, изложенные им в «Моей борьбе» и вошедшие в программу нацистской партии, стали причиной масштабных преступлений против человечества, включающих: массовые этнические чистки, преследование и уничтожение евреев, внешнеполитическую экспансию и последовавшую Вторую мировую войну.
До Первой мировой войны
[править | править код]В 1908–1913 гг. Гитлер жил в Вене, где в то время свирепствовал антисемитизм[2]. Мэр города, Карл Люгер, был яростным антисемитом, и Гитлер перенял его идеологию. Позже, став фюрером, он заявлял, что период его жизни в Вене оказал сильнейшее влияние на его взгляды[2].
В Вене у Гитлера сформировались славянофобские взгляды[3][4]. Он стал придерживаться идей некоторых мыслителей - нордистов того времени, к примеру, Хьюстона Чемберлена (1855-1927), продвигавшего идею расового и культурного превосходства «арийцев» над другими группами людей[5]. Эти философы утверждали, что «арийцы» столкнулись с угрозами со стороны тех, кого они считали «низшими расами», в числе которых были евреи и славяне. Они также выступали за проведение этнических чисток, утверждая, что это необходимо для выживания северных народов в современном мире. Гитлер находился под влиянием австрийского политика Георга Риттера фон Шенерера[6], радикального пангерманиста, который выступал за включение Австрии в состав Германской империи и горячо осуждал еврейские и славянские меньшинства, проживавшие в Австро-Венгерской империи[7]. Позже, уже став диктатором Германии и напав на Советский Союз, Гитлер в разговоре с вице-премьером правительства Румынии и министром иностранных дел Михаем Антонеску заявил: «Моя миссия, если я добьюсь успеха, заключается в том, чтобы уничтожить славянство»[8].
Тогда же Гитлер стал яростным противником идей социал-демократии. Ранее у него было благоприятное мнение о социал-демократической партии, поскольку он рассматривал её как политическую силу, способствовавшую падению династии Габсбургов, которых он рассматривал как прославянский и антигерманский режим. Гитлер считал славян низшими людьми, неспособными к участию в политической жизни, и рассматривал их как самую большую угрозу пангерманскому движению. В конце концов он выступил против социал-демократов за их политику принятия славянских членов в свои ряды[9]. Впоследствии он так описал свое отношение к социал-демократии в «Моей борьбе»:
"Сопоставляя теоретическую лживость и нелепость учения социал-демократии с фактами живой действительности, я постепенно получал все более ясную картину ее подлинных стремлений. В такие минуты мною овладевали не только тяжелые предчувствия, но и сознание грозящей с этой стороны громадной опасности, я видел ясно, что это учение, сотканное из эгоизма и ненависти, с математической точностью может одержать победу и тем самым привести человечество к неслыханному краху."
— Адольф Гитлер, "Моя борьба" Часть первая, Глава II: Венские годы учения и мучения, с. 39
Первая мировая война
[править | править код]Как и многие другие, Адольф Гитлер с энтузиазмом приветствовал начало Первой мировой войны в августе 1914 года, но из-за австрийского подданства ему пришлось просить разрешения вступить в баварскую армию. Разрешение было дано[10]. Уйдя добровольцем на фронт, участвовал во Фландрском сражении, битвах на Сомме, при Аррасе и при Пашендейле. Два раза лежал в госпитале. Второй раз попал в госпиталь в Пазевальке в результате вражеской газовой атаки горчичным газом. Уже там он узнал о поражении Германии и ноябрьской революции, что стало причиной его повторного ослепления[11]. Поражение в войне было расценено им как предательство и «удар ножом в спину» победоносной германской армии. Именно тогда Гитлер принял решение пойти в политику[12].
Агитатор рейхсвера
[править | править код]19 ноября 1918 года Гитлер был выписан из госпиталя в Пазевальке и вернулся в Мюнхен, где в то время происходил социалистический переворот[13]. Прибыв 21 ноября, он был приписан к 7-й роте 1-го запасного батальона 2-го пехотного полка. В декабре его перевели в лагерь для военнопленных в Траунштайне в качестве охранника[14]. Там он оставался до роспуска лагеря в январе 1919 года.
Вернувшись в Мюнхен, Гитлер провел несколько месяцев в казарме в ожидании перевода. В то время Мюнхен входил в Народное государство Бавария, в котором ситуация все еще оставалась нестабильной. Произошло несколько широко известных убийств, в том числе убийство социалиста Курта Эйснера (был застрелен в Мюнхене немецким националистом 21 февраля 1919 года)[15], майора Пауля Риттера фон Ярайсса и консервативного депутата Генриха Оселя[16]. В ходе этой политической нестабильности из Берлина в Мюнхен были направлены военные, которых коммунисты прозвали «Белой гвардией капитализма». 3 и 15 апреля 1919 года Гитлер был избран связным своего военного батальона. В это время он призывал свое подразделение держаться подальше от боевых действий и не присоединяться ни к одной из сторон[17]. Баварская Советская Республика была официально разгромлена 6 мая 1919 года, когда генерал-лейтенант Бургхард фон Овен объявил, что город окончательно освобожден. После проведения арестов и казней Гитлер назвал Георга Дюфтера «советским радикальным подстрекателем толпы»[18]. Показания, которые он дал военной следственной комиссии, позволили ей искоренить других военнослужащих, которые «были заражены революционным пылом»[19]. За свои антикоммунистические взгляды ему разрешили избежать увольнения при расформировании его подразделения в мае 1919 года[20].
В июне 1919 года Гитлера перевели в демобилизованный отдел 2-го пехотного полка. Примерно в это же время немецкое военное командование издало указ, согласно которому главным приоритетом армии было «осуществление совместно с полицией более строгого надзора за населением... чтобы можно было обнаружить и предотвратить возникновение любых новых беспорядков»[18]. В мае 1919 года Карл Майр стал командиром 6-го батальона гвардейского полка в Мюнхене, а с 30 мая — начальником «Отдела просвещения и пропаганды» Баварского рейхсвера[21]. В должности главы разведывательного управления Майр завербовал Гитлера в качестве агента под прикрытием в начале июня 1919 года. Под руководством капитана Майра в рейхсверлагере Лехфельд под Аугсбургом были организованы курсы «национального мышления»[21], и Гитлер посещал их с 10 по 19 июля. К лету 1919 года Гитлер настолько впечатлил Майра, что тот назначил его в антибольшевистскую «учебную команду» в качестве одного из 26 инструкторов[22][23][24].
Эти курсы, которые он преподавал, помогли распространить идею о том, что существует некий «козел отпущения», ответственный за начало войны и поражение Германии. Собственная горечь Гитлера по этому поводу сильно повлияла на его взгляды[25]. Как и другие немецкие националисты, он верил в «миф об ударе ножом в спину», в котором утверждалось, что немецкая армия, «непобежденная на поле боя», получила «удар ножом в спину» в тылу от «безродных» штатских и марксистов, позже получивших название «преступников Ноября»[26]. «Международное еврейство» описывалось как бедствие, состоящее из коммунистов, безжалостно уничтожающих Германию[27]. Подобные поиски «козлов отпущения» были важны для политической карьеры Гитлера, и похоже, он искренне верил, что именно они несут главную ответственность за послевоенные проблемы Германии.
Происхождение и развитие гитлеровского антисемитизма остается предметом дискуссий[28]. Его друг Август Кубицек утверждал, что Гитлер стал «убежденным антисемитом» ещё до того, как покинул Линц[29]. Однако историк Бриджит Хаманн назвала заявление Кубицека «проблемным»[30]. Хотя Гитлер утверждал в своем автобиографическом манифесте «Моя борьба», что он впервые стал антисемитом в Вене[31], Рейнхольд Ханиш, помогавший ему продавать там его картины, не согласился с этим утверждением.
В июле 1919 года Гитлер был назначен агентом разведки рейхсвера, как для оказания влияния на других солдат, так и для проникновения в Немецкую рабочую партию (DAP)[32]. Подобно политическим активистам из DAP, он винил евреев в поражении Германии внутри страны и за рубежом, поддерживая völkisch — националистическую идею с намерением возродить величие Германии, разрушив Версальский договор. В таком духе Гитлер провозгласил, что «немецкое иго должно быть сломлено немецким железом»[33].
Немецкая рабочая партия
[править | править код]В сентябре 1919 года Гитлер написал свою первую статью антисемитского содержания, запрошенную Майром в качестве ответа на запрос Адольфа Гемлиха, участвовавшего в тех же «образовательных курсах», что и Гитлер. В этой статье Гитлер выступал за «рациональный антисемитизм», который не прибегал бы к погромам, а вместо этого «легально боролся и лишил бы евреев привилегий, которыми они пользуются, в отличие от других иностранцев, живущих среди нас. Однако его конечной целью должно стать безвозвратное изгнание самих евреев»[34]. Большинство людей в то время понимали это как призыв к принудительному изгнанию.
Изучая деятельность Немецкой рабочей партии (DAP), Гитлер был впечатлен антисемитскими, националистическими, антикапиталистическими и антимарксистскими идеями основателя Антона Дрекслера[32]. Дрекслер был впечатлен ораторским мастерством Гитлера и пригласил его вступить в DAP 12 сентября 1919 года. По приказу своего армейского начальства Гитлер подал заявление о вступлении в партию[35] и в течение недели был принят в число 555 членов партии (партия начала подсчитывать количество членов с 500, чтобы создать впечатление, что она была гораздо более многочисленной партией)[36][37]. В «Моей борьбе» Гитлер позже утверждал, что был седьмым членом партии (один из многих мифов в «Майн Кампф», созданных, как пишет биограф Ян Кершоу, «для того, чтобы служить легенде о фюрере»)[38].
Гитлер был уволен из армии 31 марта 1920 года и начал работать полный рабочий день на партию[39]. Применив свой ораторский талант и пропагандистские высказывания, Гитлер при поддержке Дрекслера стал начальником партийной пропаганды в начале 1920 года. Когда 24 февраля 1920 года первые члены партии обнародовали свой манифест из 25 пунктов (в соавторстве с Гитлером, Антоном Дрекслером, Готфридом Федером и Дитрихом Эккартом), именно Гитлер сформулировал первый пункт, раскрывающий его намерение объединить немецкоязычные народы, утверждая, что партия требует «собрать всех немцев вместе в Великой Германии на основе права всех народов на самоопределение»[40]. К весне 1920 года он организовал смену названия на Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП), широко известную как Нацистская партия. Под его руководством партия приняла модифицированную свастику, хорошо известный символ («талисман»), который ранее использовался в Германии как знак народности и «арийства», наряду с римским приветствием, используемым итальянскими фашистами. В то время нацистская партия была одной из многочисленных политических организаций в Мюнхене, но язвительные речи Гитлера в пивной начали привлекать постоянную аудиторию[41]. Он стал искусен в использовании популистских тем, включая использование «козлов отпущения», которых обвиняли в экономических трудностях его слушателей[42]. Он приобрел известность своими шумными полемическими выступлениями против Версальского мирного договора, соперничающих политиков и особенно против марксистов и евреев[41]. Гитлер с пользой использовал свою харизму и понимание психологии толпы во время публичных выступлений[43][44].
В июне 1921 года, когда Гитлер и Эккарт находились в поездке по сбору средств в Берлин, внутри нацистской партии в Мюнхене вспыхнул мятеж. Члены его исполнительного комитета хотели объединиться с конкурирующей Немецкой социалистической партией (DSP)[45]. Гитлер вернулся в Мюнхен 11 июля и в гневе подал в отставку. Члены комитета понимали, что отставка их лидера будет означать конец партии[46] . Гитлер объявил, что вернется в партию при условии, что он заменит Дрекслера на посту председателя партии и что штаб-квартира партии останется в Мюнхене[47]. Им пришлось принять требование Гитлера, и 29 июля 1921 года был созван специальный конгресс, чтобы официально утвердить Гитлера в качестве нового председателя (543 голоса было подано за Гитлера и один против)[48].
Гитлер утвердил «принцип фюрера». Этот принцип основывался на абсолютном повиновении всех подчиненных своему начальству, поскольку он рассматривал партийную структуру, а затем и государственную структуру как пирамиду, на вершине которой находился он сам — непогрешимый лидер. Ранг в партии не определялся выборами — должности заполнялись путем назначения лицами более высокого ранга, которые требовали беспрекословного подчинения воле лидера[49].
Среди первых последователей партии были Рудольф Гесс, Герман Геринг (командующий Штурмовой армией (СА))[50], Эрнст Рем (позже глава СА), Альфред Розенберг (выдающийся расовый теоретик), Грегор Штрассер, Дитрих Эккарт (сооснователь партии), Герман Эссер, Людвиг Максимилиан Эрвин фон Шойбнер-Рихтер и Эрих Людендорф (фельдмаршал, который был кандидатом от партии на пост президента Веймарской республики в 1925 году)[51].
Пивной путч
[править | править код]Будучи вдохновлён «Маршем на Рим», устроенным Бенито Муссолини в 1922 году, Гитлер решил свергнуть баварское правительство своим «Маршем на Берлин». Он заручился поддержкой генерала Первой мировой войны Эриха Людендорфа, чтобы попытаться захватить власть в Мюнхене (столице Баварии). Эта попытка государственного переворота, позже известная как «Пивной путч», произошла 8–9 ноября 1923 года[52]. Успех путча был бы шагом к захвату власти по всей стране и свержению Веймарской республики в Берлине. 8 ноября путчистам сначала удалось занять местное управление рейхсвера и полиции, однако ни армия, ни полиция штата не присоединились к ним[53]. На следующий день Гитлер и его последователи прошли маршем от пивной к военному министерству Баварии. Однако власти Баварии приказали полиции стоять на месте. Путчисты были рассеяны после короткой перестрелки на улицах возле Фельдхернхалле[54]. Всего в результате неудавшегося переворота были убиты шестнадцать нацистов и четыре офицера полиции[55].
Гитлер сбежал в дом Эрнста Ганфштенгля, где, по некоторым сведениям, подумывал о самоубийстве, хотя эта версия оспаривается[56]. Гитлер был подавлен, но спокоен, когда его арестовали 11 ноября 1923 года[57]. Опасаясь, что «левые» члены нацистской партии могут попытаться отобрать у него власть в партии во время его заключения, Гитлер быстро назначил Альфреда Розенберга временным руководителем партии[58].
«Моя борьба»
[править | править код]В феврале 1924 года Гитлер предстал перед особым народным судом Веймарской республики в Мюнхене по обвинению в государственной измене за Пивной путч[57]. Он использовал трибуну суда как возможность распространить своё послание по всей Германии. Во время судебного разбирательства Гитлер обсуждал политическое лидерство и заявил, что руководство людьми — не вопрос политической науки (Staatswissenschaft), а врождённая способность государственного управления (Staatskunst)[59]. Он заявил, что из десяти тысяч политиков внимания достоин только один Бисмарк, родившийся с этим даром. Далее он заявил, что не Карл Маркс взволновал массы и зажег русскую революцию, а Владимир Ленин, который обращался не к разуму людей, а к их чувствам[60]. Воодушевляющие речи в суде сделали Гитлера знаменитым, хотя и не повлияли на приговор. В апреле 1924 года он был приговорён к пяти годам тюремного заключения и препровожден в тюрьму Ландсберг. Там заключенный встретил дружеское отношение к себе со стороны симпатизирующих охранников, смог получать письма от множества фанатов, включая денежные средства и другие формы помощи. Именно там в 1923-1924 гг. Гитлер продиктовал первый том «Моей борьбы» своему заместителю Рудольфу Гессу[61]. Первоначальное название книги «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости» было сокращено до «Моя борьба»[62].
Книга, посвящённая члену Общества Туле Дитриху Эккарту, явилась автобиографией и изложением идеологии автора. В «Моей борьбе» Гитлер подробно рассказывает о своей юности, первых днях в нацистской партии, общих идеях в политике, в том числе о преобразовании немецкого общества в общество, основанное на «арийской расе». В книге отчетливо прослеживаются некоторые моменты, подразумевающие геноцид[63]. Изданная в двух томах в 1925 и 1926 годах, за следующие семь лет было продано 228 тысяч экземпляров, а в 1933 году, когда нацисты пришли к власти, уже около 1 миллиона[64]. Книга являлась справочником, дающим представление о мировоззрении Гитлера, от которого он не отступал на протяжении всей жизни[65][66].
В книге автор признается, что в детстве мало интересовался политикой, поскольку у него были амбиции стать художником. Как и другие молодые люди Австрии, он был увлечён идеей пангерманизма, но его способности в этой области были в основном дилетантскими. Гитлер изображает себя прирождённым лидером: к 11 годам он стал националистом, интересующимся историей[67].
Гитлер не закончил среднюю школу, бросив её к 16 годам, и посвятил себя творческим занятиям, которые привели его в 1905 году в Вену[68]. Именно в Вене, как позже заявит Гитлер, он извлёк тяжелые уроки и понял, что жизнь – это тяжелая борьба между сильными и слабыми, где принципы гуманности не имеют значения, поскольку всё сводится к «победе и поражению»[69].
Пока Гитлер находился в заключении в тюрьме и писал «Мою борьбу», его регулярно посещал уважаемый ветеран Первой мировой войны, генерал-майор доктор Карл Хаусхофер, заведующий кафедрой военной науки и географии в Мюнхенском университете. Эти встречи состояли из лекций по геополитике, которые, вероятно, повлияли на взгляды Гитлера, изложенные им в «Mein Kampf» («Моей борьбе»)[70]. Возможно, поддерживая взгляды Гитлера, Хаусхофер придерживался теории о том, что Германия потерпела поражение в «Великой войне» из-за отсутствия достаточного пространства и автаркии[71]. Континентальное пространство и необходимость обильных пахотных земель сформировали важное различие между тем, как Британская империя расширила свое влияние за счёт морской мощи и экономики, и тем, как Гитлер намеревался добиться господства посредством территориальной экспансии за счёт покоренных народов. Под влиянием идей Хаусхофера Гитлер считал, что Германия имеет право захватить обрабатываемую землю в России, поскольку земля принадлежит тем людям, которые готовы обрабатывать ее «усердно», а не ленивым, некомпетентным людям, недостойным владеть ею. Описывая русских в самых резких выражениях, одновременно давая понять, что немецкий народ более заслуживает их землю в силу своего якобы превосходного интеллекта, Гитлер заявил: «Преступно просить умный народ ограничивать своих детей, чтобы потом ленивые и глупые люди буквально осквернили собой гигантскую поверхность земли»[72]. Предвещая эту нацистскую цель, Гитлер писал в «Моей борьбе»: «Без учёта традиций и предрассудков Германия должна найти в себе мужество собрать наш народ и его силы для продвижения по пути, который выведет этот народ из его нынешней ограниченной жизни, даст новое пространство и почву, и, следовательно, освободит его от опасности исчезновения с земли или служения другим в качестве рабской нации»[73]. В этом смысле социальный дарвинизм и география слились в сознании Гитлера[74].
Многие историки утверждают, что сущность Гитлера и его политическую философию можно обнаружить именно в «Моей борьбе». Историк Джеймс Джолл однажды заявил, что «Майн Кампф» составляет «все убеждения Гитлера, большую часть его программы и большую часть его характера»[75]. По словам Андреаса Хиллгрубера, в тексте этой книги очевидно изложено ни что иное, как суть программы Гитлера[76]. Одна из главных целей Гитлера заключалась в том, чтобы Германия стала «мировой державой» на геополитической арене, или, как он заявил, «вообще бы не должна была существовать»[77]. Биограф Иоахим Фест утверждал, что «Моя борьба» содержит «удивительно точный портрет своего автора»[78].
В своём печально известном фолианте Гитлер классифицировал людей по их физическим характеристикам, утверждая, что «немецкие» или «нордические арийцы» занимают верхние строчки иерархии, а «низшие» должности распределяются среди евреев и цыган. Он утверждал, что они извлекают выгоду из обучения у «высших арийцев», и писал, что евреи сговорились, чтобы помешать этой «господствующей расе» по праву править миром, разбавляя её «расовую» и «культурную чистоту» и призывая арийцев верить в равенство, а не в превосходство и неполноценность. В «Моей борьбе» он описывает борьбу за мировое господство между «арийцами» и евреями, необходимое «расовое очищение» немецкого народа и необходимость германской имперской экспансии и колонизации на восток[79]. Согласно Гитлеру и другим пангерманским мыслителям, Германии необходимо было получить дополнительное жизненное пространство (Lebensraum), которое должным образом поддерживало бы «историческую судьбу» немецкого народа. Это была ключевая идея, которую он сделал центральной в своей внешней политике[80]. Гитлер писал о своей ненависти к тому, что он считал «двойным злом мира», а именно к коммунизму и иудаизму. Он заявлял, что его целью является их искоренение в Германии, и, кроме того, объединение всех немцев ради этой «великой цели»[81].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Отрывки из книги Гитлера «Майн кампф» («Моя борьба») . Яд Вашем - Мемориальный комплекс истории Холокоста. Дата обращения: 7 июня 2024. Архивировано 8 июня 2024 года.
- ↑ 1 2 Гитлер, Адольф (1889-1945) . Яд Вашем - Мемориальный комплекс истории Холокоста. Дата обращения: 7 июня 2024. Архивировано 8 июня 2024 года.
- ↑ Pinkus, 2005, p. 27.
- ↑ Davies, 1997, p. 850.
- ↑ АРИЙЦЫ . Энциклопедия Холокоста. Дата обращения: 8 июня 2024. Архивировано 8 июня 2024 года.
- ↑ Nicholls, 2000, pp. 236–237, 274.
- ↑ Bendersky, 2000, p. 23.
- ↑ В России впервые опубликован текст заявления Гитлера об уничтожении славянских народов . Российское военно-историческое общество. Дата обращения: 8 июня 2024. Архивировано 8 июня 2024 года.
- ↑ Ullrich, 2016, p. 37.
- ↑ Weber, 2010, p. 16.
- ↑ Kershaw, 1999, pp. 97, 102.
- ↑ Hitler, 1999, p. 206.
- ↑ Ullrich, 2016, p. 73.
- ↑ Ullrich, 2016, p. 75.
- ↑ Childers, 2017, p. 25.
- ↑ Schwarzwäller, 1988, p. 44.
- ↑ Ullrich, 2016, p. 79.
- ↑ 1 2 Ullrich, 2016, p. 80.
- ↑ Mitchell, 2013, p. 37.
- ↑ Shirer, 1960, p. 34.
- ↑ 1 2 Kershaw, 2008, pp. 72–74.
- ↑ Rees, 2012, pp. 17–18.
- ↑ Ullrich, 2016, p. 82.
- ↑ Shirer, 1960, p. 35.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 61–62.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 61–63.
- ↑ Jäckel, 1981, pp. 51–57.
- ↑ Kershaw, 1999, pp. 60–67.
- ↑ Shirer, 1960, p. 25.
- ↑ Hamann, 2010, p. 58.
- ↑ Hitler, 1999, p. 52.
- ↑ 1 2 Kershaw, 2008, p. 82.
- ↑ Deuerlein, 1959, p. 207.
- ↑ Pilkington, 2011.
- ↑ Evans, 2003, p. 170.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 75–76.
- ↑ Mitcham, 1996, p. 67.
- ↑ Kershaw, 1999, p. 127.
- ↑ Kershaw, 2008, p. 93.
- ↑ Heiden, 2002, p. 80.
- ↑ 1 2 Kershaw, 2008, pp. 89–92.
- ↑ Bullock, 1999, p. 376.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 105–106.
- ↑ Bullock, 1999, p. 377.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 100–101.
- ↑ Kershaw, 2008, p. 102.
- ↑ Kershaw, 2008, p. 103.
- ↑ Toland, 1976, pp. 111–112.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 170, 172, 181.
- ↑ Kershaw, 2008, p. 112.
- ↑ Kershaw, 1999, pp. 268–269.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 126, 129, 130–131.
- ↑ Kershaw, 2008, p. 129.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 130–131.
- ↑ Shirer, 1960, pp. 73–74.
- ↑ Kershaw, 2008, p. 132.
- ↑ 1 2 Kershaw, 2008, p. 131.
- ↑ Nova, 1986, p. 246.
- ↑ Spotts, 2009, p. 43.
- ↑ Spotts, 2009, pp. 43–44.
- ↑ Bullock, 1962, p. 121.
- ↑ McNab, 2011, p. 16.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 148–149.
- ↑ Shirer, 1960, pp. 80–81.
- ↑ McNab, 2011, p. 15.
- ↑ Kershaw, 2008, pp. 148–150.
- ↑ Hitler, 1943, pp. 8–10.
- ↑ Fest, 2002, pp. 18–23.
- ↑ Lukacs, 1997, p. 71.
- ↑ Kaplan, 2012, pp. 82–83.
- ↑ Toland, 1976, p. 124.
- ↑ Heiden, 2002, p. 254.
- ↑ Hitler, 1971, p. 646.
- ↑ Weikart, 2013, p. 540.
- ↑ Joll, 1978, p. 332.
- ↑ Hillgruber, 1981, p. 50.
- ↑ Hitler, 1939, p. 500.
- ↑ Fest, 2002, p. 203.
- ↑ Williamson, 2002, pp. 15.
- ↑ McDonough, 1999, p. 15.
- ↑ McDonough, 1999, pp. 14–15.
Литература
[править | править код]- Pinkus, Oscar. The War Aims and Strategies of Adolf Hitler. — McFarland & Company, Inc., 2005. — ISBN 978-0-7864-2054-4.
- Davies, Norman. Europe: A History. — New York : Oxford University Press, 1997. — ISBN 0-19-820171-0.
- Nicholls, David & Gill Nicholls. Adolf Hitler: A Biographical Companion. — ABC-CLIO, 2000. — ISBN 9780874369656.
- Bendersky, Joseph W. A History of Nazi Germany. — Second. — Chicago : Burnham Inc., 2000. — ISBN 978-0-83041-567-0.
- Ullrich, Volker. Hitler: Ascent, 1889-1939. — Knopf Doubleday Publishing Group, 2016. — ISBN 978-0-38535-439-4.
- Weber, Thomas. Hitler's First War. — New York : Oxford University Press, 2010. — ISBN 978-0-19-923320-5.
- Kershaw, Ian. Hitler: 1889–1936, Hubris. — New York : W. W. Norton & Company, 1999. — ISBN 978-0-39304-671-7.
- Hitler, Adolf. Mein Kampf. — New York : Houghton Mifflin, 1999. — ISBN 978-0-395-92503-4.
- Pilkington, Ed (2011). "Hitler's First Draft of the Holocaust: Unique Letter Goes on Show (8 June 2011)". The Guardian. Дата обращения: 8 июня 2011.
- Jäckel, Eberhard. Hitler's Worldview: A Blueprint for Power. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1981. — ISBN 0-674-40425-4.
- Kershaw, Ian. Hitler: A Biography. — New York City : W. W. Norton & Company, 2008. — ISBN 978-0-393-06757-6.
- Evans, Richard J. The Coming of the Third Reich. — New York : Penguin Group, 2003. — ISBN 978-0-14-303469-8.
- Heiden, Konrad. The Führer. — Edison, New Jersey : Castle Books, 2002. — ISBN 0-7858-1551-1.
- Bullock, Alan. Hitler: A Study in Tyranny. — New York : Konecky & Konecky, 1999. — ISBN 978-1-56852-036-0.
- Childers, Thomas. The Third Reich: A History of Nazi Germany. — Simon & Schuster, 2017. — ISBN 978-1-45165-113-3.
- Rees, Laurence. Hitler's Charisma: Leading Millions into the Abyss. — Pantheon Books, 2012. — ISBN 978-0-30738-958-9.
- Schwarzwäller, Wulf. Rudolf Hess, the Deputy. — London : Quartet Books, 1988. — ISBN 978-0-70432-672-9.
- Mitchell, Otis C. Hitler's Stormtroopers and the Attack on the German Republic, 1919-1933. — Jefferson, NC; London : McFarland, 2013. — ISBN 978-0-7864-7729-6.
- Shirer, William L. The Rise and Fall of the Third Reich. — New York : Simon & Schuster, 1960. — ISBN 978-0-671-62420-0.
- Hamann, Brigitte. Hitler's Vienna: A Portrait of the Tyrant as a Young Man. — London; New York : Tauris Parke Paperbacks, 2010. — ISBN 978-1-84885-277-8.
- Deuerlein, Ernst (1959). "Hitlers Eintritt in die Politik und die Reichswehr" [Hitler's entry into politics and the Reichswehr]. Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (нем.). 7 (2). Munich: Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH: 177—227. JSTOR 30197163.
- Nova, Fritz. Alfred Rosenberg: Nazi Theorist of the Holocaust. — Hippocrene Books, 1986. — ISBN 978-0-87052-222-2.
- Spotts, Frederic. Hitler and the Power of Aesthetics. — New York : Overlook Press, 2009. — ISBN 978-0-13393-182-2.
- Bullock, Alan. Hitler: A Study in Tyranny. — Harper & Row, 1962.
- McNab, Chris. Hitler's Masterplan: The Essential Facts and Figures for Hitler's Third Reich. — Amber Books Ltd, 2011. — ISBN 978-1907446962.
- Hitler, Adolf. Mein Kampf. — Boston : Ralph Manheim, 1943. — ISBN 978-0-395-92503-4.
- Fest, Joachim. Hitler. — Harcourt, 2002. — ISBN 978-0-15602-754-0.
- Lukacs, John. The Hitler of History. — New York City : Alfred A. Knopf, 1997. — ISBN 978-0-37570-113-9.
- Kaplan, Robert D. The Revenge of Geography. — New York : Random House, 2012. — ISBN 978-1-40006-983-5.
- Hitler, Adolf. Mein Kampf. — New York : Houghton Mifflin, 1971. — ISBN 978-0-395-92503-4.
- Weikart, Richard (October 2013). "The Role of Darwinism in Nazi Racial Thought". German Studies Review. 36 (3). Baltimore, Maryland: The Johns Hopkins University Press: 537—556. doi:10.1353/gsr.2013.0106.
- Joll, James. Europe Since 1870. — New York : Penguin, 1978. — ISBN 978-0-14021-918-0.
- Hillgruber, Andreas. Germany and the Two World Wars. — Harvard University Press, 1981. — ISBN 0-674-35321-8.
- Hitler, Adolf. Mein Kampf. — London : Hurst and Blackett Ltd., 1939. — ISBN 978-0-395-92503-4.
- Williamson, David. The Third Reich. — Longman Publishers, 2002. — ISBN 978-0-58236-883-5.
- McDonough, Frank. Hitler and Nazi Germany. — Cambridge University Press], 1999. — ISBN 978-0-52100-358-2.
- Evans, Richard J. The Third Reich in Power (неопр.). — New York: Penguin, 2005. — ISBN 978-0-14-303790-3.
- Haffner, Sebastian, The Meaning of Hitler (first published in German in 1978)
- Hitler, Adolf, Mein Kampf (first published in German in 1925)
- The History Place: The Rise of Adolf Hitler Архивная копия от 7 марта 2021 на Wayback Machine
- Kershaw, Ian (2008), Hitler: A Biography, New York: W. W. Norton & Company, ISBN 0-393-06757-2
- Mitcham, Samuel W. Why Hitler?: The Genesis of the Nazi Reich (англ.). — Westport, Conn: Praeger, 1996. — ISBN 978-0-275-95485-7.
- Stackelberg, Roderick. The Routledge Companion to Nazi Germany (неопр.). — New York: Routledge, 2007. — ISBN 978-0-415-30860-1.
- Toland, John. Adolf Hitler (неопр.). — New York: Doubleday & Company, 1976. — ISBN 0-385-03724-4.
В другом языковом разделе есть более полная статья Political views of Adolf Hitler (англ.). |